《詩經》原本叫《詩》，共收錄詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。《詩經》所錄詩歌多來自民間，據說，周朝設有專門的采詩官，采集民歌，以體察民俗風情、政治得失。《詩經》中大部分詩歌都出于此。至于《詩經》編撰者，有以為周公者，另外也有孔子刪詩的說法。

    《詩經》所錄詩歌時間跨度長，從西周初年直至春秋中葉，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。

    正是因為有了《詩經》，才讓我們在數千年后的今天看到了遠古先人們或在廟堂里典禮完婚，或于田野間盡情嬉戲、載歌載舞、求愛求歡的春情。

    荷蘭性學家高羅佩在其所著的《中國古代房內考》一書中寫到:

    統治階級成員的婚姻叫做“婚”，這種神秘古老的字眼似乎意為“黃昏的典禮”，指在晚上慶祝婚禮和完婚。

    平民的婚姻叫做“奔”。當春天來臨，農家都從冬季住所遷至田野，村社組織春節的慶祝。屆時艾男少女乃一起跳舞、輪唱、踏歌。所有這些歌幾乎千篇一律都與生殖崇拜有關，并常常有不加掩飾的色情性質。每個青年男子都來挑選姑娘，向她們求愛，并與她們交媾。以此作結的男歡女愛持續于整個夏季和秋季，并且在這些家庭搬回冬季住地之前，被人們（也許是村中長者）以某種手段合法化。合法的標準恐怕是看姑娘是否懷孕。

    由于姑娘可以接受或拒絕求婚者，也可以接受之后又改變主意，而男青年也有同樣的自由，遂使平民女子比高等級的女子享有更充分的性生活。《詩經》中所保存的關于求婚、愛情和婚姻的民歌對鄉村愛情生活有出色的描寫。（《中國古代房內考》26頁［荷］高羅佩著　上海人民出版社　1990年11月第1版）

    《詩經·鄭風》里便有這樣一首描寫三月上巳節在溱水、洧水岸邊男女青年游春相戲，互結情好的動人詩篇。詩中有景色，有人物，有場面，有對話，語言生動鮮活，表情真切感人。所以有學者認為詩的作者可能就是其中秉蕑贈花的少女或少男之一。

    溱與洧，

    方渙渙兮。

    士與女，

    方秉蕑兮。

    女曰“觀乎？”

    士曰“既且。”

    “且往觀乎！”

    洧之外，

    洵訏且樂。

    維士與女，

    伊其相謔，

    贈之以勺藥。

    溱與洧，

    瀏其清矣。

    士與女，

    殷其盈兮。

    女曰“觀乎？”

    士曰“既且。”

    “且往觀乎！”

    洧之外，

    洵訏且樂。

    維士與女，

    伊其將謔，

    贈之以勺藥。（《詩經注析》上260頁，程俊英、蔣見元著，中華書局1991年10月第1版）

    將它勉強譯作現代漢語，大意應該是這樣的：

    郊外的溱河和洧河剛剛解凍了，

    奔涌的河水歡快地流淌。

    少男，少女，

    手捧蘭草，被嘩嘩的春水牽動著心房。

    姑娘說：“去看看吧？”

    小伙說：“已經去過了。”

    “再去看看嘛！”

    洧河之濱，

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